«Долой костюм»: пиджак эпохи Мобуту переживает ренессанс
В ателье Киншасы, где конголезские портные и их искушенные в стиле клиенты возродили костюм, долгое время ассоциировавшийся с эпохой диктатуры, гудят швейные машинки, прострачивая яркие ткани.
«Абакост» — это пиджак с глухой застежкой, часто с воротником в стиле Мао, который носят без галстука, что идеально подходит для изнуряющей экваториальной жары.
Этот костюм, наряду с леопардовой шляпой, был визитной карточкой президента Мобуту Сесе Секо, который начал носить его в 1970-х годах, когда западные рубашки и галстуки были практически запрещены.
Авторитарный правитель обязал государственных служащих следовать его примеру, сделав этот костюм символом национальной идентичности и разрыва с нормами бывших колониальных держав.
Даже его название — аббревиатура от французского «à bas le costume», или «долой костюм», — было актом демонстративного неповиновения.
После свержения Мобуту в 1997 году, после более чем трех десятилетий у власти, костюм вышел из моды, поскольку ассоциировался со старой элитой.
Теперь, почти три десятилетия спустя, он снова актуален.
«Сейчас это тренд», — говорит Серж Окасоль, один из самых известных портных Киншасы, добавляя, что заказы поступают как от старшего поколения, так и от молодежи.
Расположенное за автозаправочной станцией в центре столицы Демократической Республики Конго, ателье Okasol стежок за стежком переосмысливает этот костюм.
После изучения моды в Париже Серж и его брат Оги вернулись на родину, чтобы возглавить семейный бизнес, основанный их отцом.
Министры, генералы, руководители компаний и дипломаты теперь являются их постоянными клиентами — некоторые заказывают до 15 костюмов за раз, стоимостью около тысячи долларов каждый.
«Сделать его своим»
«Подобных ателье много, но Okasol — лучшие», — рассказал AFP один из клиентов, забрав дорогостоящий заказ.
Другой клиент, Перси Лоссо, отметил, что наиболее востребованные модели создаются из африканских тканей, превращая костюмы в заявление о «культурной идентичности».
«Мы берем классический стиль и создаем на его основе свой собственный язык», — говорит Серж Окасоль.
Современный абакост часто отличается сложной вышивкой или яркими узорами, что резко контрастирует со сдержанным стилем западных костюмов.
Создание дизайна начинается с клиента: многие приносят идеи, вдохновленные конголезскими музыкантами и инфлюенсерами, которые способствовали возвращению костюма эпохи Мобуту.
«На модели, которую вы прислали мне на телефон, был острый воротник. Но здесь я выбрал более классический вариант», — говорит Оги молодому клиенту, снимая с него мерки.
Для знаковых мероприятий состоятельные клиенты заказывают абакосты, украшенные цветочными узорами или бисером.
Другие идут дальше, добавляя на пиджак свои инициалы или даже собственный портрет.
Портные говорят, что живут по одному правилу: «Выражай свою идентичность».
«Настоящий секрет»
За основной частью бизнеса — большой ангар, гудящий от высококлассного оборудования, импортированного из Германии и Японии.
Около 30 рабочих выполняют различные задачи: от пошива пиджаков и брюк до обработки рукавов и петель.
«Здесь люди очень трепетно относятся к деталям, — говорит Серж. — О качестве костюма можно судить по его отделке».
В нескольких улицах отсюда, вдоль грязной дороги, на импровизированных вешалках висят ряды более дешевых костюмов из Азии.
Пиджаки в стиле абакост массового производства продаются примерно за 50 долларов, а подгонка осуществляется на месте в тускло освещенных помещениях.
Местные портные утверждают, что разница заключается в качестве, заявляя, что в импортных изделиях используются низкокачественные ткани, часто с примесью полиэстера.
«Ткань — вот настоящий секрет хорошего костюма, — говорит Оги. — Подделки не пропускают воздух. В настоящей ткани тело дышит».
В одной из беднейших стран мира стиль остается мощным способом утверждения своей идентичности, статуса и гордости.
Киншаса известна своими экстравагантно одетыми денди, или «саперами» (sapeurs), — последователями культового движения, которые тратят огромные суммы на дизайнерскую одежду.
Будь то состоятельные люди или те, кто борется за выживание на окраинах города, одежда в Киншасе — это больше, чем мода, подчеркнул Оги.
«Для мужчины из Киншасы хорошо одеваться — все равно что надевать доспехи, — соглашается Серж. — Это вопрос самоуважения и авторитета».
Эта статья была переведена на русский язык с помощью инструмента искусственного интеллекта.
FashionUnited использует технологии искусственного интеллекта для обеспечения более широкого доступа к новостям и информации для профессионалов модной индустрии по всему миру. Хотя мы стремимся к точности, переводы с помощью ИИ постоянно совершенствуются и могут содержать неточности. Если у вас есть вопросы или отзывы по этому процессу, свяжитесь с нами по адресу info@fashionunited.com.